一個老忽悠，騙了後世1000年，至今仍在得逞

宋神宗一聽，奇了怪了。左看右看，上看下看，「募役法」都是對百姓百利而無一害的措施，怎麼就被司馬相公給說成是「亂政」呢。

司馬光是一代文宗，有些話不宜說得過於直白，宗師的「吃相」不能太過難看，顧左右而言他，支支吾吾說了半天，神宗皇帝越聽越糊塗。

從司馬光身上沒有找到答案，宋神宗就找到當時反對變法的二號人物文彥博，聽聽這位三朝元老的意見。文彥博經歷三朝後，早已是官場的老油子，說話就沒那麼遮掩，直言不諱地告訴宋神宗：

上曰：更張法制，於士大夫誠多不悅，然於百姓何所不便。

彥博曰：為與士大夫治天下，非與百姓治天下也。

這句話相當「腹黑」！

文彥博一句話，捅破了宋朝君臣關係的真相——陛下您是與士大夫共治天下，不是與百姓共治天下，您執意要推行「募役法」，等於是與天下士大夫為敵。臣所說的失民心，是指失去士大夫的「民心」。

「募役法」在一眾老臣司馬光、文彥博、韓琦的聯合抵制下，遲遲得不到推行。

王安石內心，苦悶極了。

這個時候，王安石迫切需要一位「重量級」大咖支持自己，來堅定宋神宗的決心。於是，他想到了一個人，此人便是張載。

張載屬於「大器晚成」。他生於1020年（宋真宗天禧四年），直到1069年（宋神宗熙寧二年），時年已經49歲，才在御史中丞呂公著的舉薦下，進入宋神宗的視野。

宋神宗面試完張載後，對張載引經據典、出口成章、對答如流的學識所折服。一紙詔令將張載調入都城汴梁，準備在即將開始的「熙寧變法」中委以重任。

當王安石被士大夫們聯合起來，擠兌到走投無路時，王安石找到張載，邀請他加入變法陣營。

他日見王安石，安石問以新政。載曰：「公與人為善，則人以善歸公；如教玉人琢玉，則宜有不受命者矣。」明州苗振獄起，往治之，末殺其罪。——宋史·張載傳

大家看這段話，王安石跟張載討論變法的問題，張載則是跟王安石探討人情世故，完全是在說一些風牛馬不相及的「空話」。

（這一幕，堪比一千年後那場「雙馬會」，「美馬」在聊「硬核科技思維」，「東馬」在聊「太極智慧」）

張載一邊表態極力擁護新法，事後主動上奏神宗皇帝，到外地當一個地方官鍛鍊。神宗見他去意已決，就安排他去了明州查辦「苗振案」。

大家看出蹊蹺嗎？

張載就是一個人精。他深知「熙寧變法」已經讓廟堂變成了變法派和守舊派的角斗場。

出於明哲保身的考慮，這貨腳底一抹油，選擇了溜之大吉。

張載跑了，可是他弟張戩留在汴梁擔任御史。張戩因站隊司馬光，反對王安石變法，被王安石直接貶到湖北公安擔任縣令。

張載一看，大事不妙，再次上奏神宗皇帝，主動辭官歸隱橫渠。張載回歸橫渠後，置辦了數百畝田產，過上了教學育人的田園生活。

而名震千古的「橫渠四句」，就誕生在張載「明哲保身」歸隱橫渠的後半生。

滑稽不？

很多人反感「橫渠四句」，一大部分原因就在這裡。這句話的原作者，本身就是一個「說做不一」的人。