她死於1688年，她的緋聞卻傳到了2025年

▲昭西陵。圖源：圖蟲創意

由於孝莊死後的異常安排，那起陳年緋聞又被傳播和解讀。人們認定，孝莊曾經下嫁多爾袞，死後無顏見皇太極，故不敢與皇太極合葬。

歷史學者劉潞則指出，孝莊下葬的非常規操作，主要源於康熙時期滿族的喪葬改革。滿族的傳統是火葬，從努爾哈赤到皇太極再到順治，三任皇帝都被火葬。但到康熙時，儒家的土葬觀念深刻影響到康熙，1674年，他讓自己病逝的皇后成為第一位土葬者。到孝莊病逝時，土葬的觀念已經盛行，如果用火葬，連康熙自己都難以接受；但如果土葬，則無法讓她與皇太極合葬（土葬用棺槨，火葬用骨灰罈）。康熙只好採取了修暫安奉殿的做法，留待後繼者解決這個問題。可見，孝莊獨葬昭西陵，與多爾袞根本無關。

終其一生，孝莊是一個既能隱忍又有魄力、既有作為又能隱退的女政治家。她輔佐兩任少年皇帝，兩度幫助大清度過危局，卻始終沒有被權力欲控制，一直都是來去自如，能進能退。自始至終，她連一個垂簾太后的名號都不要，她只是兩任皇帝的母親和祖母。

一個人的偉大，有時候不在於他/她做了什麼，而在於他/她不做什麼。

她可以玩弄權力，奢靡度日，但她沒有；她可以走上前台，垂簾聽政，做真正的帝國女主，但她沒有；她可以頑強地刷存在感，在歷史上留下一個高貴的背影，但她也沒有……

這或許正是孝莊高於歷史上其他女強人的原因。

有意思的是，清朝的一頭一尾出現了兩個太后——孝莊和慈禧，這兩個太后的經歷、資格和壽命都很相近，人們喜歡拿她們做對比。

但我從她們身上卻發現了兩條截然相反的思想軌跡。

慈禧早年借著朝廷中革新派（比如恭親王奕訢）的勢力，兇狠打擊輔政八大臣為首的守舊派，從而上台，也算是改革的受益者和支持者。但到晚年，她卻日趨保守，最終扼殺了光緒的變法事業。這是一條思想由趨新而守舊的常規軌跡。

孝莊剛好相反。她早期的政治取向是復舊，反對順治的漢化改革。但到後期，她轉而支持康熙銳意改革。這是一條思想由守舊而趨新的非常規軌跡。

可見，慈禧是一個被權力慾望日漸侵蝕墮落的人生，而孝莊則是一個控制權力慾望、知錯能改、主動提升的人生。兩人高下立判。

至於那些附加在孝莊身上的緋聞，儘管真真假假至今仍是歷史的疑案，但這無損於她的美名。