俗話說「書中自有顏如玉」，顏如玉到底是誰？長的有多美？

由此可見，古人們的審美還是比較統一的，顏如玉的大體形象是一位北方美女，這也正是後面一句「被服羅裳衣，當戶理清曲」的前提。

因為北方女子身材一般也比較高大，所以做起家務也不費勁。

而且顏如玉最直接的解釋就是臉像玉一樣。

這裡的玉，指的應該是白玉，形容臉色白嫩。

這也是說明了顏如玉的家庭應該是一個不錯的家庭，起碼是小康之家，因為這種人家中的女子才只需要做一些「羅裳衣、理清曲」之類在家裡就能完成的工作，不需要出去拋頭露面，更不用下地幹活，經受風吹日曬，讓臉色變得灰暗蠟黃。

劉備的妻子就有一位甘夫人，她的皮膚就如同白玉一般，劉備有一尊白玉美人，晚上他抱著白玉美人和甘夫人一起入睡，大半夜一睜眼，經常分不清哪邊是玉人、哪邊是真人。

這樣的美人，就連劉備也是難以忘懷，在甘夫人去世之後，追封她為蜀漢的皇后。

但在從漢朝文人到清朝姚鼐這近兩千年之中，人們對顏如玉的形象也有了一些各地不同的看法，簡單來說就是我們各地都有了自己的顏如玉。

王維在《洛陽女兒行》中便寫到：

誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。

林如楚的《採蓮曲》也說到：

鏡湖春水綠，越女顏如玉。

但這裡的顏如玉，都是指向性非常明確的了——越女，說白了就是西施。

作為四大美女之一，西施的美貌應該是比一般的顏如玉還要漂亮了，所以王維和林如楚的詩句，還是有一定特殊性的。

可見除去了一些特殊情況，顏如玉的形象還是比較穩定的，但讀書人們對顏如玉感情寄託卻是越來越豐富，並不只是局限於對美女老婆的追求。

辛棄疾填的一首《滿江紅》，更是非常直接地說明了這一點。

老子當年，飽經慣、花期酒約。行樂處、輕裘緩帶，繡鞍金絡。明月樓台簫鼓夜，梨花院落鞦韆索。共何人、對飲五三鍾，顏如玉。

這首詞的確很狂，開篇一個老子當年，不要說是在宋朝，哪怕今天不知道的也會以為是在罵人。

如果用今天的話來翻譯一下，那就是哥們以前，ktv、洋酒洗手。最喜歡，光著膀子，飆個豪車。露天party嗨起來，全場消費我買單。選一個，最美小姐姐，來喝酒。

就是這麼狂的辛棄疾，他對美女的形容也就是顏如玉了，只不過是要會喝酒，要玩的開。

白居易對顏如玉的要求就比辛棄疾文雅了很多，他在詩中寫到：

案前舞者顏如玉，不著人間俗衣服。——《霓裳羽衣舞歌》

看舞顏如玉，聽詩韻似金。——《清明日觀妓舞聽客詩》

可見白樂天畢竟還是文人氣息濃厚了一點，小姐姐不要玩的多嗨，會跳舞、會吟詩就很美麗了。

或許是顏如玉這個詞真的有一些魔力，以至於後來這個詞已經不單單是用來指女子了。

歐陽修在一次宴會上便是非常開心——養丹道士顏如玉，愛酒山公醉似泥。

清朝學士陳士廉也誇耀過河北小伙——邯鄲公子顏如玉，烏帽黃衫嬌結束。

這裡的歐陽修和陳士廉並不是說性取向出現了什麼問題，想要和道士或者邯鄲公子發生點什麼，只不過是一時興起的誇讚，發現沒什麼詞能夠比顏如玉還要準確了。

可見顏如玉這個形容，在古代的確是對一個人好看的最直接的形容了，能夠被人稱一句顏如玉，尤其是被這些吃過見過的大佬們說一句顏如玉，這個美麗程度，也就可想而知了。